Introduction: There is no study investigating the factors predicting postoperative febrile urinary tract infection (fUTI) in pediatric patients. We aimed to determine the factors predicting postoperative fUTI in pediatric patients who underwent ureterorenoscopic lithotripsy (URS-L). -/- Methods: Pediatric patients who underwent URS-L due to ureter or kidney stones in our clinic between 2012 and 2019 were analyzed retrospectively. The demographic data, stone characteristics, intraoperative and postoperative data of those with and without postoperative fUTI were compared. Univariable and multivariable binary logistic (...) regression analysis was performed to determine predictors of fUTI. -/- Results: A total of 136 patients were included in the study. Postoperative fUTI developed in 17 patients (12.5%). History of stone surgery, history of UTI, presence of nephrostomy/D-J stent, type of surgery, operation time, length of stay, and presence of complication except fUTI were found to be significantly different in the fUTI group. In the univariate analysis, history of stone surgery, history of UTI, presence of nephrostomy/D-J stent, type of surgery, operation time, and presence of complication except fUTI were determined as factors predicting fUTI. In multivariate analysis, only the history of UTI was identified as an independent predictive factor. -/- Conclusion: In pediatric patients, infectious complications constitute the majority of complications after URS-L. History of UTI is the only independent factor that predicts postoperative fUTI after URS-L. (shrink)

Management of school-related variables and teachers’ job effectiveness in secondary schools in Calabar South Local Government Area, Cross River State was the main thrust of this study. Four research questions were raised, and four hypotheses were formulated to direct the study. The descriptive survey design was adopted for the study while the total population of 208 secondary school teachers in Calabar South Local Government Area were selected for the study using census technique. A questionnaire titled “Management of School Related Variables (...) and Teachers’ Job Effectiveness in Secondary School Questionnaire (MSRVTJESSQ)” designed by the researcher was used as an instrument to collect data from the respondents. The null hypotheses were tested at 0.05 level of significance using Pearson Product Moment Correlation, Independent t-test, and One-Way Analysis of Variance statistical techniques where applicable. It was found that; managing class size, school management style, and school location has a significant influence on teachers’ job effectiveness respectively in Calabar South Local Government Area of Cross River State. It was recommended amongst others that; school principals should ensure that they adopt a more contingent management style where different situations will warrant the use of the different technique; the recommended teacher-pupils’ ratio of 1:35 should be maintained. (shrink)

The study examined personnel management and corrupt academic practices in universities in Cross River State, Nigeria. In achieving this objective, two research questions and two null hypotheses were posed and formulated respectively, to guide the study. The study adopted a factorial research design, while the population of the study included all the academic staff and students from University of Calabar and Cross River University of Technology. A purposive sampling technique was employed to select 1200 students and 200 lecturers from both (...) Universities, resulting in a sample of 1400 respondents. The instrument used for data collection was a 25-item rating scale that was designed by the researcher to assess both students and lecturers respectively. The collected were analyzed using descriptive statistics, while the null hypotheses were tested at .05 alpha level, using multiple regression analysis. The results of the analysis revealed that; discipline and remuneration of lecturers influenced lecturers’ corrupt academic practices in the universities, with remuneration having the most influence. The findings of the study also revealed that discipline and supervision of university students have a joint significant influence on university students’ corrupt academic practices, with students’ supervision having the most influence on corrupt academic practices. Based on these findings, it was recommended among other things that university lecturers should be properly remunerated through frequent payment of salaries, and other wages in order to ensure that they do not lack food and other resources to manage and take proper care of their families; students should be supervised properly during examinations and in other academic/ co-curricular activities of the universities. (shrink)

The study investigated administrators’ conflict management strategies utilization and job effectiveness of secondary school teachers in Obubra Local Government Area, Cross River State, Nigeria. Two research questions and null hypotheses were developed to guide the study. The study adopted factorial research design. Census technique was used in selecting the entire population of 464 secondary school teachers in the area. Conflict Management Strategies Utilization Questionnaire (CMSUQ) and Secondary School Teachers’ Job Effectiveness Questionnaire (SSTJEQ) were used respectively, as instruments for data collection. (...) The hypotheses were tested at .05 level of significance using Population t-test, and Multiple Regression analyses. Findings revealed that, teachers’ job effectiveness level in Obubra Local Government Area is significantly high. The findings also revealed among others that; the utilization of the three conflict management strategies (arbitration, dialogue, and effective communication) had a joint significant influence on secondary school teachers’ job effectiveness. Based on these findings, it was recommended among others that; secondary school principal should not rely wholly on one conflict management strategy, instead they should learn how to use various conflict management strategies and apply them based on the nature of conflict. (shrink)

The study assessed qualitatively, the implementation strategies of the Universal Basic Education (UBE) Policy in Nigeria. In order to provide insights into the topic, terms were clarified accordingly. The Universal Basic Education goals were stated as contained in the policy statement of the National Policy on Education. The proposed strategies for the realization of the goals of UBE were stated and analysed accordingly. Relevant literatures were cited to provide understanding of the issues involved. A critique was carried out on the (...) implementation of the stated strategies in order to x-ray the strengths and weaknesses underlying the implementation of UBE policy. It was discovered that the formulated policy of the UBE was very good including the strategies documented to attain stated objectives of the programme. It was also observed that the programme has witness some setback at its implementation phase. Based on these problems, five critical questions were asked to serve as a blueprint for judging whether the UBE programme has achieved its objectives or not. Based on these, recommendations and conclusion were made for policy implementation reform. (shrink)

The purpose of this study was to examine effective communication management and the performance of tertiary institutions in Cross River State. Three hypotheses were formulated to guide the study. The study adopted a correlational design and was conducted using Cross River State College of Education, Akamkpa as case study. A proportionate stratified random sampling technique was used to select 30 per cent each from a total of 176 academic staff and 215 Non-academic staff in the institution. A total of 53 (...) Academic and 66 Non Academic Staff were selected resulting in a sample of 119 participants. A questionnaire titled Effective Communication Management and Performance of Tertiary Institutions Questionnaire (ECMAPOTIQ), was used as the instrument for data was used as the instrument for data collection. The collected data were analysed and the hypotheses were tested using Chi Square test of tested using Chi Square test of independence at .05 level of significance. The findings revealed that effective communication management has a significant relationship with human relationship, work performance and organizational goal attainment. Based on these findings, it was concluded that effective goal attainment. Based on these findings, it was concluded that effective communication leads to good human relationship, promotes work performance and organizational goal attainment. It was recommended among others that educational managers should make efforts to adopt good communication skills to enable them communicate effectively; workers should adopt proper communication strategies if they are to promote good relationship among co-workers and the managers. (shrink)

This study assessed school hazards management and teachers' job effectiveness in secondary schools in Ikom Local Government Area of Cross River State. Four null hypotheses were formulated accordingly to guide the study. The design adopted for the study was ex-post facto research design. Census technique was employed in selecting the entire population of 551 teachers in the area. The instruments used for data collection were "School Hazards Management Questionnaire (SHMQ)" and "Teachers' Job Effectiveness Questionnaire (TJEQ)." Collected data were analysed using (...) descriptive statistics; while the null hypotheses were tested at .05 level of significance using Product Moment Correlation Matrix Analysis. Findings from the study revealed a significant relationship between physical hazard management, psychological management, environmental hazard management, noise hazard management and teachers job effectiveness in terms of punctuality, classroom management, instructional delivery, lesson evaluation, dressing and record keeping respectively. It was generally concluded that, school hazards management has a significant relationship to teachers' job effectiveness in secondary schools. Based on the findings of this study, recommendations were made. (shrink)

The paper evaluates the claims of Kwame Gyekye and Kwasi Wiredu that the Akan traditional governance structures are just as democratic or even more democratic that Western style representative democracies.

The reality of spirits? A historiography of the Akan concept of 'mind' (La réalité des esprits: Vers une historiographie de la conception akan de l'esprit). In this article the following thesis is considered: the classifications used to define African Indigenous Religions are 'inventions' of Western scholars of religion who employ categories that are entirely "non-indigenous". The author investigates the presumptions of this statement and discusses the work of scholars of religion studying the Akan and in particular the (...) Akan concept of mind. In the analytic philosophical tradition the precise meaning of Akan concepts of mind such as okra and sunsum, described by various scholars of religion in different eras, are reviewed. The pre-colonial, colonial and the postcolonial era all have had specific influence on the conceptualisation of the mind. On the basis of an historiography of the Akan mind the author concludes that, contrary to the originally thesis under review, 'cultural background' and 'academic discipline' are relatively unimportant in the classification of 'indigenous religions'. The 'paradigm' prevailing within a discipline , 'personal belief' and the spatio-temporal context in which conceptualisations are created, turn out to be far more significant. (shrink)

Since the 1960s, the focus of African Philosophy has predominantly been Afrocentric, and with an emphasis on racial issues, as a reaction to Eurocentrism. To hold an open intercultural dialogue on African Philosophy with African and other philosophers is, therefore, not-self-evident. This article will argue that intercultural dialogues or (in case of more than two participants) ‘polylogues’ can and should become a more central point of focus in the academic study of African Philosophy. The author will center on how three (...) renowned African(a) philosophers with a focus on the Akan people of Ghana have initiated intercultural dialogues for the enhancement of human wellbeing. These are Kwasi Wiredu, Kwame Gyekye and Kwame Anthony Appiah. What these philosophers have in common is their belief that all human beings are interdependent and that an emphatic, ethic orientation to one another and mutual communication helps to live together in social harmony, which enhances the wellbeing of mankind. Discussing these African philosophers’ insights into depth will pave the way for other scholars to explore the intercultural dialogue as a weak or non-centric and non-racial focused philosophical method and to enhance understanding of its relation to African(a) Philosophy and a Global Ethics of care. Keywords: Global Ethics, African(a) Philosophy, Akan, intercultural philosophical dialogue, human wellbeing. (shrink)

This article focuses on the religious information inside Ghanaian and Nigerian video movies regarding Akan and Yoruba women. More specifically, it focuses on the indigenous religious, Christian, and Islamic messages inside these movies in relation to women. The article demonstrates that Akan and Yoruba filmmakers, who dominate the Ghanaian and Nigerian video movie industries, are part of networks of religious institutions, predominantly Pentecostal-Charismatic Christian and modest Islamic ones. These organizations sponsor filmmakers to spread religious messages that promote hierarchical (...) gender relations and the suppression of equal rights for women, e.g., economic independence. By providing an overview of Akan and Yoruba belief systems, in respect of indigenous, Christian, and Islamic gender-related positional concepts and ideological communication on what is appropriate behavior for women, the author will show and support the hypothesis that these movies contribute to women’s demonization and (economic) discrimination. (shrink)

The aim of this research was to find out what the most popular films among the Akan in southeast Amsterdam (The Netherlands) are and how these films are used by this West African diaspora in the formation of a new religious identity after their migration to Europe. The outcome of this research is that the most popular films among the Akan are those with Pentecostal-Charismatic proselytizing messages. The Akan use these films to create an ‘imagined diasporic community’ (...) to remain culturally connected to West Africa. The second most popular films are those of an Akan indigenous religious nature. However, because the name of these films does not fit with the newly acquired European Christian identity of the Akan people in the diaspora, they have slightly changed the name of these movies to ‘cultural films’ in order to overcome the contradiction between over three centuries of ‘Akan spirits of migration’ to Europe with the recent ‘migration of spirits’ via Ghanaian films. (shrink)

Traditional Africans' belief in and veneration of ancestors is an almost ubiquitous, long-held and widely known, for it is deeply entrenched in the African metaphysical worldview itself. This belief in and veneration of ancestors is characterised by strong moral undertone. This moral undertone involves an implicit indication that individual members of communities must live exemplary lives in accordance with the ethos of the community. Living according to the ethos is among the conditions for attaining the prestige of being elevated to (...) an ancestor after one's death. The aim of this paper is to gain an understanding of the metaphysical and moral demands connected to ancestor veneration. With this understanding, the paper suggests values that can promote a better way for humans to coexist, and indicates a moral sense of the responsibility people should hold towards each other. The paper's focal aim is to expose what it considers to be the moral undertones or features associated with a belief in and veneration of ancestors, mainly from traditional Akan perspectives. The paper also considers how principles and values of Akan communitarianism can be espoused to promote human well-being. It is the position of the paper that the metaphysical and, especially, the moral underpinning of ancestor veneration in the traditional Akan society, can provide values that can serve as catalysts for the furtherance of human well-being. (shrink)

Scholars in the field of environmental and animal ethics have propounded theories that outline what, in their view, ought to constitute an ethical relationship between humans and the environment and humans and nonhuman animals respectively. In the field of animal ethics, the contributions by Western scholars to theorize a body of animal ethics, either as an ethic in its own right or as a branch of the broader field of environmental ethics is clearly seen. Consequently, there are, notably, two main (...) schools of thought in the field of animal ethics. These are the ‘welfarist’ and the ‘rightist’ approaches (Regan, 2006; Owoseni & Olatoye, 2014). Unfortunately, a clearly concerted effort to theorize on animal ethics from an African perspective is at the minimal, although there is a lot written in African environmental ethics, broadly construed. It is within this context that this study locates an African animal ethic within the two main theories in the global animal ethics debate, using traditional Akan ontology and ethics particularly, those that speak to their relationship with the environment and, especially animals. Thus, using Akan ontological worldview and ethics as foundational sources, alongside learned principles from the emerging theories in African environmental ethics, the study seeks to find the place of Akan animal ethics within the rightist and welfarist debates. (shrink)

A journey through The Mind of Africa offers one a breath-taking scenery of the cultural traditions, practices, and conceptions of African societies. Interlacing his exposition with proverbs and sayings, Abraham offers unique perspectives and interpretations of the Akan culture and conceptual scheme – Akan cultural values, social and political institutions, metaphysical conceptions of man and society – as paradigmatic of the culture and conceptual schemes of African societies. But crucially, Abraham reveals, examines, and rejects, a plethora of unfounded (...) notions about Africans and their cultures – some of these erroneous ideas are often repackaged and recited even in present times. In reading the book, one will come to understand and appreciate the theoretical underpinnings and the practical significance of the African experience. (shrink)

.........................Turkish ....................... Çalışmanın konusu dindarlık eğilimi ile meslekî tükenmişlik arasındaki ilişkidir. Dindarlık eğilimine göre meslekî tükenmişlik düzeyinde herhangi bir farklılık olup olmadığı ise çalışmanın temel problemini oluşturmuştur. Bu bağlamda meslekî tükenmişlik düzeyini ve dindarlık eğilimini belirlemek için kolayda örnekleme yöntemiyle Gümüşhane il merkezindeki ilkokul, ortaokul ve liselerde görev yapan farklı branşlardaki öğretmenlerden bir örneklem grubu oluşturulmuştur. Elde edilen meslekî tükenmişlik ve dindarlık eğilimi verilerinden yola çıkarak bu iki değişkenin ilişkisi araştırılmıştır. Çalışmada Frekans, Bağımsız t-Testi, Tek Yönlü Varyans AnaliziANOVA testleri kullanılmıştır. (...) Bunun yanında hesaplanan değerleri ve elde edilen verileri değerlendirmek için SPSS (16.0) istatistik paket programı kullanılmıştır. Araştırma iki bölümden oluşmuştur. İlk bölümde dindarlık eğilimi ile meslekî tükenmişlik ilişkisine teorik bir yaklaşım sunulmuştur; meslekî tükenmişlik ve dindarlık kavramı, meslekî tükenmişlikle ilgili yurt içinde ve yurt dışında yapılan araştırmalar ve son olarak da meslekî tükenmişlik ile dindarlık eğilimi arasındaki ilişkiden bahsedilmiştir. İkinci bölümde uygulama kısmı, çalışmanın problemi ve alt problemleri, hipotezler, evren ve örneklem, kullanılan ölçekle ilgili sınırlıklar, çalışma bulgularının analizi, bulguların tartışılması, sonuçlar ve çalışmanın önerileri sunulmuştur. Çalışmanın sonuçlarına göre meslekî tükenmişlik puanları cinsiyet değişkenine göre farklılaşmazken, sosyo-ekonomik durum değişkenine göre anlamlı farklılık göstermiştir. Bunun yanında dindarlık eğilimine yönelik anket maddeleri ile meslekî tükenmişlik puanları arasında anlamlı düzeyde farklılaşmalara ulaşılmıştır. Sonuç olarak dindarlık eğiliminin meslekî tükenmişliğe etki eden faktörlerden biri olduğu tespit edilmiştir. -/- ...................................English ...................... Subject of this study is correlation of occupational burnout with the tendency of religiosity. Our main problem consists of that whether to be any differences in occupational burnout level according to the tendency of religiosity. In this context, it has been propounded that the levels of occupational burnout and tendency of religiosity of a sample group which consists of teachers chosen convenience sampling method from primary schools, secondary schools and high schools in Gümüşhane province. Based on the resulting occupational burnout and tendency of religiosity, investigated the correlation between these two variables. In the study the Frequency, Independent t-Test and One Way Variance Analysis-ANOVA tests were used and the evaluation of data and finding calculated values, SPSS (16.0) statistics software package were used. According to the results of the survey, the occupational burnout scores a differentiation has not been shown according to gender when has been established a significant difference according to socioeconomic status variable as independent variables. Besides, have been established a significant difference between tendency of religiosity of items and occupational burnout scale scores. The study consists of two main parts. In the first part, to provide a theoretical approach to the relationship of occupational burnout and tendency of religiosity; the concept of occupational bornout, the studies made on occupational burnout in domestic and abroad, and finally the relation of occupational burnout and tendency of religiosity have been mentioned. In the second part, considered as part of practice, the problem of the study and sub problems, hypothesis, population and sample, limitations information about the scale used in the study, analyzing the findings of the study, discussing the findings and conclusions and recommendations of the study have been presented. (shrink)

Artikel ini akan membahas perdebatan dan status manusia dalam Antroposen. Antroposen secara populer dikenal sebagai bagian dari rentang skala waktu geologis ketika aktivitas manusia dianggap memiliki pengaruh secara global pada sistem geologi bumi. Akan tetapi, hanya Holosen yang masih dipertahankan secara formal hingga saat ini. Tesis Antroposen membawa pro dan kontra di antara peneliti geologi. Mereka yang mendukung Antroposen tetap bersikukuh bahwa Antroposen nyata dan perlu untuk diratifikasi. Sedangkan bagi mereka yang kontra justru menganggap, Antroposen hanya gairah spekulasi (...) yang tidak dapat melepaskan diri dari sifat antroposentrisme. Terlepas dari perdebatan dan usaha ratifikasi Antroposen, artikel ini akan memberikan justifikasi ontologis bahwa manusia terlibat dan memiliki daya kausal atas konstelasi skala waktu geologi. Status manusia harus dilepaskan dari segala term antroposentrisme untuk dapat menjelaskan trajektori Antroposen yang bercirikan terra incognita, objek yang unik dan berpotensi secara kompleks dapat membentuk skala waktu geologi lain di masa depan. Selain geologi, Antroposen juga mulai mempengaruhi cara pandang ilmu non-geologi dalam melihat realitas. (shrink)

Amerika dan dunia sedang dalam proses runtuhnya dari pertumbuhan penduduk yang berlebihan, sebagian besar untuk abad terakhir, dan sekarang semua itu, karena orang dunia 3. Konsumsi sumber daya dan penambahan 3 miliar lebih CA. 2100 akan runtuh peradaban industri dan membawa kelaparan, penyakit, kekerasan dan perang pada skala yang mengejutkan. Bumi kehilangan setidaknya 1% dari humus setiap tahunnya, sehingga mendekati 2100, sebagian besar kapasitas tumbuh makanan akan hilang. Miliaran akan mati dan perang nuklir semua tapi pasti. Di (...) Amerika, ini sedang sangat dipercepat oleh imigrasi besar-besaran dan reproduksi imigran, dikombinasikan dengan pelecehan yang dimungkinkan oleh demokrasi. Sifat manusia yang rusak tak terelakkan mengubah impian demokrasi dan keragaman menjadi mimpi buruk dalam kejahatan dan kemiskinan. Cina akan terus membanjiri Amerika dan dunia, asalkan mempertahankan kediktatoran yang membatasi keegoisan. Akar penyebab runtuhnya adalah ketidakmampuan psikologi bawaan kita untuk beradaptasi dengan dunia modern, yang menyebabkan orang untuk memperlakukan orang yang tidak terkait seolah-olah mereka memiliki kepentingan bersama. Gagasan tentang hak asasi manusia adalah fantasi jahat yang dipromosikan oleh kaum kiri untuk menarik perhatian jauh dari kehancuran tanpa ampun dari bumi oleh ibu yang tidak terkendali dunia ke-3. Ini, ditambah ketidaktahuan dasar biologi dan psikologi, mengarah pada rekayasa sosial delusi dari sebagian berpendidikan yang mengendalikan masyarakat demokratis. Sedikit memahami bahwa jika Anda membantu satu orang yang Anda menyakiti orang lain-tidak ada makan siang gratis dan setiap item yang dikonsumsi orang menghancurkan bumi di luar perbaikan. Akibatnya, kebijakan sosial di mana-mana tidak berkelanjutan dan satu per satu semua masyarakat tanpa kontrol yang ketat pada keegoisan akan runtuh menjadi anarki atau kediktatoran. Fakta yang paling mendasar, hampir tidak pernah disebutkan, adalah bahwa tidak ada cukup sumber daya di Amerika atau dunia untuk mengangkat persentase yang signifikan dari miskin keluar dari kemiskinan dan menjaga mereka di sana. Upaya untuk melakukan hal ini adalah bangkrut Amerika dan menghancurkan dunia. Kapasitas bumi untuk menghasilkan makanan berkurang setiap hari, seperti halnya kualitas genetik kita. Dan sekarang, seperti biasa, sejauh ini musuh terbesar orang miskin adalah miskin lainnya dan bukan orang kaya. Tanpa perubahan dramatis dan segera, tidak ada harapan untuk mencegah runtuhnya Amerika, atau negara yang mengikuti sistem demokratis. (shrink)

Peran dunia pendidikan menjadi penting dalam membangun peradaban bangsa yang didasarkan atas jati diri dan karakter bangsa. Tema Hari Pendidikan Nasional Tahun 2012 ini adalah “Bangkitnya Generasi Emas Indonesia”. Tema ini sejalan dengan hakikat pendidikan yang telah ditekankan oleh Bapak Pendidikan Nasional yaitu Ki Hajar Dewantoro. Melalui pembangunan karakter bangsa, diharapkan dapat menciptakan manusia Indonesia yang unggul. Dalam penelitian ini, mengembangkan 6 (enam) nilai karakteristik yang wajib tertanam pada setiap diri mahasiswa. Karakteristik tersebut ditanamkan melalui proses perkuliahan yang diselenggarakan selama (...) 1 semester pada Mata Kuliah Matematika 1 di Jurusan PGMI Fakultas Tarbiyah Tahun Pelajaran 2011-2012. Pada mata kuliah ini, pendidikan karakter didekati melalui pemecahan masalah, yang merupakan bagian penting yang harus diajarkan kepada peserta didik. Pendekatan yang dilakukan adalah dengan metode inkulkasi (penanaman), yang ditempuh dengan memperhatikan perbedaan pada masing-masing peserta didik. Di sinilah penggolongan tipe kepribadian akan bermanfaat untuk menghargai perbedaan, sehingga bermanfaat bagi penunjang keberhasilan pembelajaran. Hasil yang diharapkan dari pembelajaran ini adalah peserta didik mampu memecahkan masalah dalam kehidupannya, dengan didasari oleh nilai yang sekaligus akan dapat mendukung pembangunan karakternya, sehingga pada akhirnya pendidikan karakter dapat tertanam. (shrink)

Tarihte herhalde çok az soru Tanrı’nın varlığı sorusu kadar sık sorulmuş, çok yanıtlanmış ve verilen birbirinden farklı onca yanıta rağmen kesin bir sonuca ulaştırılamayıp tartışılmaya devam etmiştir. Yine de geçmişe dönüp baktığımızda bu soruya verilen farklı yanıtların farklı uygarlıkların inşa edilmesine, bazılarının yıkılmasına, acımasız çatışmalara ve her şeye rağmen kucaklaşmalara da vesile olduğunu görüyoruz. Tanrı var mı? Varsa onu nasıl bilebiliriz? Tanrı yoksa her şey mubah mı? İnsan aklı ilahi olanı kavrayabilir mi? Tanrı’nın varlığı ahlaklı olmanın şartı mı? Evren (...) akıllı bir tasarımcının imzasını taşıyor mu? Bu kitapta felsefeci William David Beck, bu sorulara tarihte verilen yanıtları ve bu konudaki tartışmaları ele alarak meselenin genel ve tarihsel bir tablosunu bize sunuyor. Platon, Aristoteles, Marcus Aurelius gibi Eski Yunan ve Roma düşünürlerinden Anselmus, Thomas Aquinas, Augustinus ve Yahudi-Hıristiyan geleneğine, Doğu’nun bilgelerine, İbni Rüşd, Fârâbî ve Gazzâlî gibi İslam düşünürlerinden Alvin Plantinga, Graham Oppy, Sam Harris, Richard Dawkins, Max Tegmark gibi Batılı modern ilahiyatçılara, bilim insanlarına ve Yeni Ateizm hareketine kadar uzanan bir çizgide “Tanrı var mı?” sorusuna verilen çeşitli yanıtları ve bu yanıtlara sunulan akılcı gerekçeleri ortaya koyarak soruya felsefece bir yanıt vermenin nasıl bir iş olduğunu da gösteriyor. (shrink)

Dalam novel klasik Crime and Punishment, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky secara artistik dan dengan sengaja menggambarkan penderitaan mental dan dilema moral Rodion Romanovich Raskolnikov, seorang mantan mahasiswa hukum muda yang intelek dan simpatik yang tinggal di daerah kumuh Saint Petersburg [1]. Konflik batin Raskolnikov muncul demi kepentingan kemanusiaannya ketika melihat kehidupan yang menyedihkan di sekelilingnya, mengarah pada sikap utilitarian-altruistik terkait pembenaran atas kejahatannya [2]: “Mengapa tidak membunuh rentenir tua yang malang, rakus, dan “tidak berguna” lalu menggunakan dananya untuk meringankan penderitaan manusia?” (...) Dengan pemikiran itu di dalam pikirannya, Raskolnikov bertekad untuk melakukan pembunuhan tetapi ia segera kewalahan oleh rasa bersalahnya. Sudah lebih dari satu abad sejak novel ini pertama kali diterbitkan. Namun, masih banyak orang yang memiliki penderitaan mental dan dilema moral seperti yang dihadapi Raskolnikov. Sebagai manusia, penyakit merupakan sebuah kenyataan yang tidak bisa dihindari namun ingin dihindari oleh semua orang, terutama penyakit yang bersifat fatal seperti kanker, penyakit jantung, infeksi pernafasan, dll. Beberapa diantaranya dapat disembuhkan, dan beberapa tidak. Namun, bagi masyarakat yang mengalami kemiskinan, uang adalah alasan utama yang membuat sebagian besar penyakit serius menjadi “tidak dapat disembuhkan”. Kenyataan pahitnya adalah semakin serius sebuah penyakit, semakin mahal pula biaya pengobatannya. Baik pasien dengan penyakit serius maupun keluarga mereka perlu melakukan pengorbanan yang signifikan untuk membiayai tingginya biaya pengobatan dan perawatan, yang dapat mendorong mereka ke dalam kemiskinan. Jika perawatan medis tidak lagi terjangkau, maka rumah sakit kemungkinan akan “memulangkan” pasiennya ke rumah sehingga mereka dapat menghabiskan saat-saat terakhir hidup mereka dekat dengan orang yang mereka cintai. Pasien non-lokal, miskin, dan tidak memiliki asuransi memiliki sekitar 70% kemungkinan untuk menjadi miskin akibat menjangkau layanan kesehatan [3]. (shrink)

Hedonisme merupakan permasalahan yang cukup mendasar di dalam masyarakat, khususnya di Indonesia. Terdapat beberapa dampak buruk yang dihasilkan oleh hedonisme seperti kemiskinan, permasalahan hutang-piutang, dan konflik sosial. Dengan tingkat pendapatan yang tidak sesuai dengan tingkat pengeluaran seseorang, hal ini dapat menyebabkan ketidakseimbangan kondisi finansial seseorang. Teori ekonomi marxisme—yang dipelopori oleh Karl Marx melalui salah satu bukunya yang berjudul Das Kapital—membantu kita untuk memahami lebih lanjut tentang pertimbangan logis ketika melakukan konsumsi dan memaksimalkan utilitas untuk memenuhi kepentingan kolektif. Kapitalisme menciptakan dorongan (...) yang cukup radikal di dalam aktivitas konsumsi seseorang, di mana dengan adanya analisa Law Diminishing Marginal Utility, para kapitalis akan dengan mudah untuk membuat inovasi baru sehingga dapat menghasilkan komoditas baru yang dengan sengaja diposisikan sebagai komoditas yang dibutuhkan oleh masyarakat. Debt to Income Ratio yang menjadi salah satu rasio untuk mengukur kewajiban dan pendapatan entitas dapat digunakan sebagai langkah untuk mencegah atau memperlambat perkembangan budaya hedonisme dan menimbulkan kesadaran kolektif di tengah-tengah sistem kapitalisme yang cukup kacau. (shrink)

Artikel ini bertujuan mengevaluasi pandangan objektivitas ilmu yang individualistik dan bebas nilai, yang berakar pada positivisme logis, dengan menyajikan berbagai respon atas pandangan tersebut. Respon tersebut lahir dari para pemikir dengan pandangan yang menekankan peran komunitas ilmiah dan nilai dalam pembentukan objektivitas. Melalui kacamata sosiologi ilmu, bentuk objektivitas yang telah disajikan akan dikaji dengan mempertimbangkan dimensi sosiologis objektivitas dan persoalan internal sosiologi ilmu. Telaah dimensi sosiologi ilmu atas objektivitas tersebut didasarkan pada pengertian ilmu secara konvensional. Hasil kajian ini memperlihatkan (...) dan sekaligus menegaskan bahwa komunitas ilmiah dan masyarakat secara luas berperan penting dalam pembentukan objektivitas ilmu. (shrink)

Hampir dalam setiap bidang, setidaknya para pembuat kebijakan berusaha semaksimal mungkin mengamankan masyarakat dan negara dari Pandemi COVID-19 yang sedang berlangsung. Kebijakan mengenai aktivitas atau kegiatan yang tidak begitu penting diperintahkan untuk dilakukan secara daring. Salah satunya, dalam bidang pendidikan. Tidak ada lagi proses belajar-mengajar konvensional, duduk di ruang kelas dan mendengarkan dosen/guru menjelaskan. Kini pelajar/mahasiswa/guru/dosen dapat duduk di rumah masing-masing untuk melakukan proses transfer of knowledge. Namun, kenyataan tidak berjalan selancar seperti apa yang diharapkan dalam kebijakan. Proses belajar-mengajar tidak (...) dapat diubah dalam waktu yang singkat. Banyak dilema-dilema dan problema sistematik-struktural di dalam dan di luar pendidikan itu sendiri. Akibatnya, jika sistem pendidikan gagal beradaptasi, ini berpotensi melahirkan suatu generasi terpelajar yang menurun kualitasnya, dan mempengaruhi harapan bonus demografi yang akan terjadi beberapa tahun kedepan. (shrink)

Mkhwanazi (2017) has argued that Consciencism is an “expression of ubuntu” and that it “represents the essential elements of ubuntu”. Both Consciencism and ubuntu, according to him, are engaged with the re-humanization of African society for they both advocate for the restitution of humanist and egalitarian principles found in traditional African societies. In this paper, we argue that while Consciencism and ubuntu share common principles, the one cannot be understood as an expression or representation of the other. Rather, the principles (...) they share should be understood as emanating from, and animated by, a primary source: traditional African communalism. This primary source is a true reflection and evidence of the commonality of the philosophical underpinnings of African thought – Consciencism, rooted in Akan (Ghanaian) thought and practices, and ubuntu, which is rooted in the thought and practices of peoples of Southern Africa. We highlight the significant differences between Consciencism as a philosophical system and ubuntu as an ethic or worldview of practical action, and in particular, their responses to the issue of justice. We submit that Consciencism can embrace the ethic of ubuntu in its harmonization of the conflicting heritages of African society; and that ubuntu can evolve into a system of thought by taking a cue from the systematicity and coherence of the philosophical anchoring of Consciencism. (shrink)

Metaverse, başka olanakları olan bir evrenin inşa edilmesine yönelik bir girişimdir. Sanal evren önermelerinin çeşitli süreçlerden geçtikten sonra geldiği bu noktada dijital ikizler ve çeşitli ekonomik yatırımlar söz konusudur. Ne var ki, Metaverse yeni bir evrene işaret ederken benliğin bir kopyasını ve konvansiyonel ekonomik etkileşimlerin imitasyonunu üretmenin çok daha ötesini vaad edebilir. Ancak bu potansiyelleri açığa çıkarabilmek için yoğunlaşılması gereken alanları titizlikle tespit etmek gerekir. Metaverse, gündelik hayat diyaloglarına epey sızmış olsa da akademik alanda yapılan çalışmalar sınırlıdır. Keza mekana (...) dair araştırmaların da bu alana odaklanacak şekilde geliştirilmesine ihtiyaç vardır. Yeni evren önermeleri, ne kadar yol alırsa alsın bir noktada fiziksel dünyanın nicel değerlerine tutunması nedeniyle kendi gerçekliğini yaratmasını engellemektedir. Oysa evrenin kendi altyapısının sayısal sistemlere dayanması, ürettiği ve üreteceği mekanların tahayyülünün de nicel bir tabanda sıkışmasını gerektirmez. Nicel ve indirgemeci tavrı kırabilmek adına bu evrenin atmosferlerine yönelmekte fayda vardır. Çalışmanın amacı Metaverse’ün gündeme getirdiği olasılıkları mimari atmosfer tartışmalarıyla çarpıştırmak ve Metaverse’e dair alternatif bir okuma yapmaktır. Mekanların atmosferine dair teorilerin geliştirilmesi ve atmosferik çalışmaların yapılması, bu öte-deneyimlerin tarif edilmesine imkan verecektir. Mimari atmosfere, anidenliğe, esrik varoluşa ve halüsinatif imgeye odaklanılması Metaverse’ün açılımlarını artıracak ve çok katmanlı bir deneyimi mümkün kılacaktır. Atmosferin özne ve nesne gibi sınırları aşan bir fenomen olduğu öne sürülebilir. İnsanları, yerleri ve şeyleri birbirine bağlamasıyla atmosferler, bağlayıcı ve bütünleyici bir tavra sahiptir. Atmosferin kaynağı olan noktayı tam olarak belirlemek güçtür, mekanı bulutsu bir biçimde doldurur. Bulanık görüyü artıran başka bir özellik de atmosferin birden içine düşüldüğüne yönelik deneyimde yatar. Atmosferin tınıları kendini esrik varoluşta duyumsatır. Esriklik özün doğrudan tezahürü olarak da ele alınabilir. Atmosferin ve esrik varoluşun bağdaştığı imge, ‘halüsinatif imge’ olarak tarif edilebilir. Halüsinatif imgenin referanslarını fiziki dünya ile sınırlamayan bir yapısı vardır. Bu yönü ile Metaverse’e özgü alternatif algıların oluşmasına aracı olabilir. Nitekim halüsinatif imgelem, bulutsu dağılımın içine aniden sürükleniş veya dalma hali ile oluşan imgeleri tarif eder. Esrik varoluşun duyumsanmasına paralel bir şekilde oluşan bu imge, bizi Metaverse’ün ürettiği atmosfere içkin bir hale getirecektir. (shrink)

Dalam tulisan Mempopulerkan Filsafat Indonesia ke Dunia (Majalah Ilmiah Bina Widya Vol.16, No.2, Agustus 2005), penulis telah menggunakan dua pendekatan untuk menjawab soal ‘adakah tradisi filsafat di Indonesia?’, yang salah satunya ialah pendekatan morfologi linguistik. Sebagai suatu cabang ilmu linguistik yang mempelajari kata-kata (words) dan bagian-bagiannya (word parts) seperti morfem (morpheme) dan leksem (lexeme), kategori semantik dan kategori gramatikal yang dimiliki keduanya, aturan ucap dan perubahan ucap dalam kombinasi keduanya, serta hubungan antar-kata dalam kalimat, morfologi linguistik amat berguna dalam kaitannya (...) dengan studi Filsafat Indonesia, utamanya untuk menggali khazanah kata-kata di Indonesia yang berhubungan dengan tradisi pemikiran abstrak Filsafat, yang dengannya akan ditemukan data￾data linguistik yang cukup valid, yang memungkinkan kita berasumsi dengan asumsi ilmiah yang memadai akan adanya tradisi kefilsafatan di Indonesia. (shrink)

Traditional African societies are noted for their religiosity and so one would naturally expect that when it comes to matters of morality they will appeal to some divinities or gods for their moral jurisdiction and interpretation of their moral codes. Yet, according to Wiredu (1992) and Gyekye (1996), this is not true of traditional African societies when it comes to finding the source of their moral codes. For the two, an appeal to religion as a source of African moral values (...) is a mistaken position. This paper challenges their position by showing the defects in their arguments and argues that the fabric of traditional African morality may tumble if God or religion is removed as either the source or part of the source. (shrink)

The article highlights Turkish numismatic, symbols and philosophical thought on the basis of Konya dirhams, minted in the second half of the 13th century, preserved in the Numismatical Fund of the National Museum of History of Azerbaijan of the National Academy of Sciences of Azerbaijan and the thoughts of Sheykh Sadr al-Din Muhammad al-Qunawi (1210 - 1274). There are also Konya silver dirhams, along with silver coins, minted in the name of Seljuk rulers, found in various regions of Azerbaijan (Baku, (...) Agdere, Tovuz, Zagatala, Shamakhi etc). In the appropriate period, the names of the local rulers (Shirvanshah-Kesranids) and the names of the Abbasid caliphs were engraved on the copper coins minted in Azerbaijan (Baku, Shamakhi, Darband, etc.). The need of the Caucasus for silver and gold coins in national trade was paid with the coins issued in Turkey, Iraq and other states. The article highlights inscriptions about the glorious titles of the ruler (amir al-muminin, imam al-muazzam, sultan) on silver dirhams, gold dinars minted in Konya during the reign of Roman Seljuks (II Kaykhusraw- 1237 – 1246; II Keykaus = 1245 – 1249; 1257 – 1262; IV Qilij Arslan – 1248-1249; 1262 – 1266), as well as date of minting and scale of the coins and the struggle with Mongols and Golden Horde rulers in money savings based on the studies that epoch. The article gives information about the life of Sheykh Sadr al-Din Muhammad al-Qunawi (1210 - 1274) and the understandings in his wide philosophical system (God, the value of man, metaphysics, etc.) and about his scientific environment (Jalal al-Din Rumi, Ahi Evren, Hajı Bektash Veli). The father of this scholar became a teacher of both himself and Izz ad –Din Kayka’us II. The works and views of this scholar had an impact on Anatolia and its surroundings, as well as on the Caucasus. The written sources and numismatic facts of the period prove the existence of the philosophy in the all Turkic world in the Middle Ages. (shrink)

Filsafat bukanlah seperti yang selama ini dipahami dan dimengerti. Ia bukanlah satu disiplin berpikir, apalagi asketisme bernalar, yang kedap-politis. Nyatanya, filsafat lahir dari silang-sengkarut politis antar-filsafat dalam momen dan ruang historis yang terus berubah. Filsafat sang pemenang (philosophy of the dominator) akan mengangkangi dan menjajah filsafat sang kalah (philosophy of the dominated). Kajian politis atas filsafat-filsafat dunia masih terbilang jarang, untuk tidak mengatakan belum pernah ada. Termasuk kajian yang jarang tersebut adalah kajian yang ditulis Enrique Dussel (lahir 1934). Dalam (...) buku The Philosophy of Liberation (2003), Dussel memperkenalkan kajian Politik Filsafat-kajian tentang tangan-tangan penjajah yang bermain di dalam proses produksi suatu tradisi filosofis. Fokus utama kajiannya memang Filsafat Barat Modern (the Modern Western Philosophy); meskipun demikian, pendekatan yang digunakan dalam bukunya itu ternyata dapat pula diterapkan pada gejala dan fenomena filosofis di negeri-negeri lain, hatta fenomena filosofis yang terjadi di negeri kita sendiri. Makalah ini bermaksud menyingkap penjajahan politis yang dilakukan Filsafat Barat Modern (the Modern Philosophy) terhadap tradisi filsafat sejagad, penjajahan politis yang dijalankan Filsafat Barat Modern terhadap Filsafat Asia Tenggara (the Southeast Asian Philosophy), serta penjajahan politis yang dijalankan Negara terhadap tradisi Filsafat Indonesia, berpijak pada kajian Philosophy of Liberation yang ditulis oleh Enrique Dussel tersebut. (shrink)

Artikel ini bertujuan untuk memperlihatkan pentingnya prinsip penghargaan atas subjek dalam penelitian ilmiah. Dengan menjadikan kasus hipotermia Nazi sebagai contoh, artikel ini akan menunjukkan masalah yang terjadi saat prinsip penghargaan atas subjek absen dalam andaian aksiologis penelitian. Metode yang digunakan dalam artikel ini adalah evaluasi kritis dalam tataran prinsip dan kerangka riset. Hasil evaluasi menunjukkan bahwa ketidakhadiran prinsip penghargaan atas subjek adalah konsekuensi logis atas lemahnya kerangka riset yang dijalankan Nazi dalam penelitian hipotermianya. Dengan kata lain, problem non-epistemik yang (...) tidak tepat dapat memengaruhi keoptimalan pertimbangan epistemik. Berdasarkan hal tersebut, artikel ini merekomendasikan usaha penuh untuk mengafirmasi prinsip penghargaan terhadap subjek dalam segala bentuk kondisi dan penelitian. (shrink)

Hal pertama yang harus kita ingat adalah bahwa ketika mengatakan bahwa Cina mengatakan ini atau Cina melakukan itu, kita tidak berbicara tentang orang-orang Cina, tetapi dari Sosiopat yang mengendalikan PKT - Partai Komunis Cina, yaitu, Tujuh Pikun Sosiopat Pembunuh Berantai (SSSSK) dari Komite Tetap PKT atau 25 anggota Politbiro dll. Rencana PKT untuk WW3 dan dominasi total ditata cukup jelas dalam publikasi dan pidato pemerintah Cina dan ini adalah "China Dream" Xi Jinping. Ini adalah mimpi hanya untuk minoritas kecil (mungkin (...) beberapa lusin sampai beberapa ratus) yang memerintah Cina dan mimpi buruk bagi orang lain (termasuk 1,4 miliar Cina). 10 miliar dolar per tahun memungkinkan mereka atau boneka mereka untuk memiliki atau mengontrol surat kabar, majalah, saluran TV dan radio dan menempatkan berita palsu di sebagian besar media utama di mana-mana setiap hari. Selain itu, mereka memiliki tentara (mungkin jutaan orang) yang troll semua media menempatkan lebih banyak propaganda dan menenggelamkan komentar yang sah (tentara 50 sen). Selain melucuti sumber daya dunia ke-3, dorongan utama Belt and Road Initiative multi-triliun dolar adalah membangun pangkalan militer di seluruh dunia. Mereka memaksa dunia bebas menjadi perlombaan senjata berteknologi tinggi besar-besaran yang membuat perang dingin dengan Uni Soviet tampak seperti piknik. Meskipun SSSSK, dan seluruh militer dunia, menghabiskan jumlah besar pada perangkat keras canggih, sangat mungkin bahwa WW3 (atau keterlibatan yang lebih kecil menjelang itu) akan didominasi perangkat lunak. Hal ini tidak keluar dari pertanyaan bahwa SSSSK, dengan mungkin lebih hacker (coders) bekerja untuk mereka maka seluruh dunia digabungkan, akan memenangkan perang masa depan dengan konflik fisik minimal, hanya dengan melumpuhkan musuh mereka melalui internet. Tidak ada satelit, tidak ada telepon, tidak ada komunikasi, tidak ada transaksi keuangan, tidak ada jaringan listrik, tidak ada internet, tidak ada senjata canggih, tidak ada kendaraan, kereta api, kapal atau pesawat. Hanya ada dua jalan utama untuk menghapus PKT, membebaskan 1,4 miliar tahanan Cina, dan mengakhiri pawai gila ke WW3. Yang damai adalah untuk meluncurkan perang dagang habis-habisan untuk menghancurkan ekonomi Cina sampai militer muak dan sepatu bot keluar PKT. Alternatif untuk mematikan ekonomi Cina adalah perang terbatas, seperti pemogokan yang ditargetkan dengan mengatakan 50 drone termobarik pada Kongres KE-20th PKT, ketika semua anggota top berada di satu tempat, tetapi itu tidak akan terjadi sampai 2022 sehingga seseorang bisa mencapai rapat pleno tahunan. Cina akan diberitahu, sebagai serangan terjadi, bahwa mereka harus meletakkan lengan mereka dan mempersiapkan diri untuk mengadakan pemilihan demokratis atau nuked ke zaman batu. Alternatif lainnya adalah serangan nuklir habis-habisan. Konfrontasi militer tidak dapat dihindari mengingat kursus PKT saat ini. Ini kemungkinan akan terjadi di atas pulau-pulau di Laut Cina Selatan atau Taiwan dalam beberapa dekade, tetapi ketika mereka mendirikan pangkalan militer di seluruh dunia itu bisa terjadi di mana saja (lihat Crouching Tiger dll).). Konflik di masa depan akan memiliki aspek hardkill dan softkill dengan tujuan yang dinyatakan dari PKT untuk menekankan perang siber dengan meretas dan melumpuhkan sistem kontrol dari semua komunikasi militer dan industri, peralatan, pembangkit listrik, satelit, internet, bank, dan perangkat atau kendaraan apa pun yang terhubung ke internet. SS perlahan-lahan fielding array di seluruh dunia berawak dan otonom permukaan dan bawah air kapal selam atau drone mampu meluncurkan senjata konvensional atau nuklir yang mungkin tertidur menunggu sinyal dari Cina atau bahkan mencari tanda tangan kapal ATAU pesawat AS. Sementara menghancurkan satelit kami, sehingga menghilangkan komunikasi antara Amerika Serikat dan pasukan kami di seluruh dunia, mereka akan menggunakan mereka, dalam hubungannya dengan drone untuk menargetkan dan menghancurkan angkatan laut kita saat ini unggul. Tentu saja, semua ini semakin dilakukan secara otomatis oleh AI. Sejauh ini sekutu terbesar PKT adalah partai Demokrat amerika serikat. Pilihannya adalah untuk menghentikan PKT sekarang atau menonton saat mereka memperpanjang penjara Cina di seluruh dunia. Tentu saja, pengawasan universal dan digitalisasi kehidupan kita tidak dapat dihindari di mana-mana. Siapa pun yang tidak berpikir begitu sangat tidak berhubungan. Tentu saja itu adalah optimists yang mengharapkan sosiopat Cina untuk memerintah dunia sementara pesimis (yang melihat diri mereka sebagai realis) mengharapkan sosiopati AI (atau AS seperti yang saya sebut - yaitu, Artificial Stupidity atau Artificial Sociopathy) untuk mengambil alih, mungkin pada tahun 2030 Mereka yang tertarik pada rincian lebih lanjut tentang jalan gila masyarakat modern dapat berkonsultasi dengan karya-karya saya yang lain seperti Suicide by Democracy-an Obituary for America and the World 3rd Edition 2019 and Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century: Philosophy, Human Nature and the Collapse of Civilization 5th ed (2019). (shrink)

Anda bisa mendapatkan ringkasan singkat dari buku ini di p 135 atau 326. Jika Anda tidak sampai dengan kecepatan pada psikologi evolusi, Anda harus terlebih dahulu membaca salah satu dari banyak teks baru-baru ini dengan istilah ini dalam judul. Salah satu yang terbaik adalah "buku pegangan psikologi evolusi" 2nd Ed oleh Buss. Sampai sekitar 15 tahun yang lalu, ' penjelasan ' dari perilaku belum benar-benar telah penjelasan proses mental sama sekali, tapi agak kabur dan sebagian besar tidak berguna deskripsi dari (...) apa yang orang lakukan dan apa yang mereka katakan, tanpa wawasan mengapa. Kita mungkin mengatakan bahwa orang berkumpul untuk memperingati sebuah peristiwa, memuji Tuhan, menerima nya (atau mereka) berkat, dll. , tapi tak satu pun dari ini menggambarkan proses mental yang relevan, jadi kita bisa mengatakan bahwa mereka adalah penjelasan dalam banyak cara yang sama bahwa ia menjelaskan mengapa sebuah apel turun ke tanah jika kita mengatakan yang karena kita dirilis itu, dan itu berat-tidak ada mekanisme dan tidak ada penjelasan atau kekuatan prediktif. Buku ini melanjutkan penjelasan dasar genetik perilaku manusia yang hampir secara universal diabaikan dan ditolak oleh para akademisi, agama, politik dan masyarakat (Lihat buku yang sangat bagus Pinker ' ' The Blank Slatè '). Pernyataan-Nya (P3) bahwa tidak ada artinya untuk menanyakan apakah agama adalah genetik keliru sebagai persentase variasi dari setiap perilaku karena gen dan lingkungan dapat dipelajari, sama seperti mereka adalah untuk semua perilaku lain (Lihat misalnya, Pinker). Judul harus "awal upaya untuk menjelaskan beberapa aspek agama primitif", karena ia tidak memperlakukan kesadaran yang lebih tinggi sama sekali (misalnya, Satori, pencerahan dll) yang sejauh ini fenomena yang paling menarik dan satu-satunya bagian dari agama kepentingan pribadi untuk cerdas, berpendidikan orang di abad ke-21. Membaca seluruh buku ini, Anda tidak akan pernah menebak hal seperti itu ada. Demikian juga, untuk bidang narkoba dan agama yang sangat besar. Ini tidak memiliki kerangka untuk rasionalitas dan tidak menyebutkan sistem ganda pandangan pemikiran yang sekarang begitu produktif. Untuk thadalah saya sarankan saya sendiri Recent Papers. Namun demikian, buku ini memiliki banyak bunga, dan meskipun diberi tanggal masih layak dibaca. Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systems tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu pengetahuan, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st Century 4th Ed (2019). (shrink)

Bagaimana dengan mengambil yang berbeda yang kaya dan terkenal? Pertama yang jelas-novel Harry Potter adalah takhayul primitif yang mendorong anak untuk percaya pada fantasi daripada mengambil tanggung jawab untuk dunia--norma tentu saja. JKR sama seperti Clueless tentang dirinya dan dunia sebagai kebanyakan orang, tapi sekitar 200 kali lebih destruktif amerika dan sekitar 800 kali lebih banyak daripada rata-rata Cina. Dia telah bertanggung jawab atas kehancuran mungkin 30.000 hektar hutan untuk menghasilkan novel sampah ini dan semua terjadi erosi (tidak sepele karenasetidaknya (...) 6 dan mungkin 12 ton/tahun tanah ke laut untuk semua orang di bumi atau mungkin 100 ton per Amerika, dan sebagainya sekitar 5000 ton/tahun untuk Rowling buku dan MOVies dan 3 anaknya). Bumi kehilangan setidaknya 1% dari toptanah nya setiap tahun, sehingga mendekati 2100, sebagian besar kapasitas tumbuh makanan akan hilang. Lalu ada sejumlah besar bahan bakar dibakar dan limbah yang dibuat untuk membuat dan mendistribusikan buku-buku dan film, boneka plastik dll. Dia menunjukkan kurangnya tanggung jawab sosial dengan memproduksi anak daripada menggunakan jutaan untuk mendorong keluarga berencana atau membeli sampai hutan hujan, dan dengan mempromosikan konvensional liberal kebodohan dari 3rd supremasi dunia yang menghancurkan Inggris, Amerika, dunia dan keturunannya masa depan. Tentu saja, dia tidak berbeda dari yang lain 7. 8 milyar Clueless-hanya ribut dan lebih destruktif. -/- Ini adalah tidak ada masalah makan siang gratis tulisan besar. Massa tidak bisa melihat bahwa tidak ada yang namanya membantu satu orang tanpa merugikan orang lain. Hak atau hak istimewa yang diberikan kepada pendatang baru ke dalam dunia yang penuh sesak hanya dapat meredupkanorang lain. Terlepas dari bencana ekologi besar-besaran yang terjadi di depan mereka di mana-mana sehari-hari, mereka tidak dapat pin mereka ke ibu tak terkendali "yang beragam", yang menyumbang sebagian besar penduduk dari abad terakhir dan semua itu dalam satu ini. Mereka tidak memiliki beberapa kombinasi kecerdasan, pendidikan, pengalaman dan kewarasan diperlukan untuk ekstrapolasi serangan harian pada sumber daya dan fungsi masyarakat untuk runtuhnya akhirnya peradaban industri. Setiap makan, setiap perjalanan dengan mobil atau bus, masing-masing sepasang sepatu adalah paku lain di peti mati bumi. Kemungkinan besar tidak pernah terlintas dalam pikirannya bahwa satu kursi di pesawat dari London ke San Francisco menghasilkan sekitar satu ton karbon yang meleleh sekitar 3 meter persegi es laut dan sebagai salah satu kelebihan hak dia mungkin terbang ratusan penerbangan tersebut. -/- Tidak hanya orang kaya dan terkenal, tetapi hampir semua tokoh masyarakat sama sekali, termasuk hampir semua guru, dipaksa untuk menjadi benar secara politis, yang dalam demokrasi Barat, sekarang berarti demokrasi sosial (Neomarxist-yaitu, diencerkan Komunis) supremasi dunia ketiga yang bekerja untuk penghancuran masyarakat mereka sendiri dan keturunan mereka sendiri. Jadi, mereka yang kekurangan of pendidikan, pengalaman, kecerdasan (dan dasar akal sehat), yang harus melarang mereka dari membuat pernyataan publik sama sekali, sepenuhnya mendominasi semua media, menciptakan kesan bahwa cerdas dan beradab harus mendukung demokrasi, keragaman dan kesetaraan, sementara kebenaran adalah bahwa ini adalah masalah dan bukan solusi, dan bahwa mereka sendiri adalah musuh utama peradaban. Melihat saya bunuh diri oleh demokrasi 2nd Ed (2019). (shrink)

Nyansa nye sika na w'akyekyere asie. One critical factor that has contributed to the spread of the virus COVID-19 and resulting illnesses and deaths is both the conceptual and the ethical confusion between the prioritization of individual rights over social duties. The adherence to the belief in the priority of rights over duties has motivated some individuals to refrain from social distancing and, as a result, has placed themselves and other individuals at serious risk to health and life. My argument (...) is that the ethical enjoinder of social duty possesses priority over the ethical value of individual rights especially in times of global crisis. I demonstrate this point by arguing that the concept of individual right is derivative from the concept of social duty and through the argument that the concept of social duty is more efficacious in addressing global threats to human life than is the concept of individual rights. What is needed is an in-depth revision of the moral ordering of rights and duties and a vision of the human being as inherently other directed with duties toward others. I shall examine two specific ethical systems, that of Confucian and African, Akan moral philosophy that exemplify such a revision of the moral order. (shrink)

"Based on extensive research in primary and secondary sources and on field research in Ghana, including more than 40 interviews, and applying her formidable expertise in African history, philosophy, historical anthropology and religious studies, Dr Louise Müller has produced a superb analysis of the history and transformation of the roles of chieftaincy in the religious institutions, rituals and ideas among the Asante." David E. Skinner, Professor of History - African and Islamic Studies. (Santa Clara University, USA .

Ini adalah pendapat saya bahwa tabel intensionality (rasionalitas, kesadaran, pikiran, pikiran, bahasa, kepribadian dll) yang menonjol di sini menggambarkan lebih atau kurang akurat, atau setidaknya berfungsi sebagai heuristic untuk, bagaimana kita berpikir dan berperilaku, dan sehingga mencakup tidak hanya filsafat dan psikologi, tetapi segala sesuatu yang lain (sejarah, sastra, matematika, politik dll). Perhatikan terutama bahwa intensionalitas dan rasionalitas sebagai I (bersama dengan Searle, Wittgenstein dan lain-lain) melihatnya, mencakup baik sistem linguistik pertimbangan sadar 2 dan tidak disadari otomatis sistem prelinguistik 1 (...) tindakan atau refleks. Aku memberikan survei kritis dari beberapa temuan utama dari dua siswa yang paling terkemuka perilaku zaman modern, Ludwig Wittgenstein dan John Searle, pada struktur Logis intensionality (pikiran, bahasa, kesadaran, perilaku), mengambil sebagai titik awal saya adalah penemuan fundamental Wittgenstein-bahwa semua benar ' filosofis ' masalah adalah sama-kebingungan tentang bagaimana menggunakan bahasa dalam konteks tertentu, dan sehingga semua solusi yang sama-melihat bagaimana bahasa dapat digunakan dalam konteks di masalah sehingga kondisi kebenarannya (kondisi kepuasan atau cos) yang jelas. Masalah dasar adalah bahwa seseorang dapat mengatakan apa-apa kecuali satu tidak bisa berarti (negara yang jelas cos untuk) sembarang ucapan dan makna yang hanya mungkin dalam konteks yang sangat spesifik. Saya menganalisis berbagai tulisan oleh dan tentang mereka dari perspektif modern dari dua sistem pemikiran (Dipopulerkan sebagai ' berpikir cepat, berpikir lambat '), mempekerjakan sebuah meja baru intensionality dan baru sistem ganda nomenklatur. Saya menunjukkan bahwa ini adalah heuristic kuat untuk menggambarkan perilaku. Dengan demikian, Semua perilaku yang erat terhubung jika salah satu mengambil sudut pandang yang benar. The fenomenologis Illusion (terlupakan untuk sistem otomatis kami 1) adalah universal dan meluas tidak hanya di seluruh filsafat tetapi sepanjang hidup. Saya yakin bahwa Chomsky, Obama, Zuckerberg dan Paus akan menjadi tidak percaya jika diberitahu bahwa mereka menderita masalah yang sama seperti Hegel, Husserl dan Heidegger, (atau bahwa mereka hanya berbeda dalam derajat dari obat dan pecandu seks dalam menjadi termotivasi oleh stimulasi dari Coral frontal mereka dengan pengiriman dopamin (dan lebih dari 100 bahan kimia lainnya) melalui tegmentum ventral dan inti accumbens), tapi itu jelas benar. Sementara fenomenolog hanya menyia-nyiakan banyak waktu orang, mereka membuang-buang bumi dan masa depan keturunan mereka. (shrink)

Kecenderungan genetik untuk membantu kerabat dekat kita ("altruisme"), yang sangat penting untuk kelangsungan hidup dalam leluhur kita di dataran Afrika puluhan ribu sampai puluhan juta tahun yang lalu, adalah Cacat fatal dalam dunia yang penuh sesak di mana tetangga kita tidak lagi terkait erat dan terlibat dalam perjuangan hidup dan mati untuk bertahan hidup. Saya telah mengacu pada ini sebagai ' The One Big Happy Family Delusion ' dan itu adalah pusat dari utopis yang bunuh diri delusi politik kiri, yang (...) timbul karena kelimpahan sementara sumber daya dan kedamaian relatif dimungkinkan oleh pemerkosaan tanpa ampun bumi. Pandangan politik liberal yang masuk akal di masa lalu membawa tentang runtuhnya masyarakat demokratis modern dan mungkin peradaban itu sendiri. Meskipun hal ini jelas untuk setiap sepuluh tahun terang dengan akses ke internet atau bahkan TV satelit, itu benar-benar buram untuk liberal/Demokratik/neomarxist/neofasis/ketiga supremasi dunia/20, 30-40 sesuatu Googloids dan iPhoners, yang akan segera mengambil alih dan menghancurkan kemakmuran dan perdamaian di Amerika dan Inggris, dan kemudian dunia, baik secara langsung, dan dengan meninggalkan itu terbuka untuk kehancuran oleh kartel Meksiko, Jihadis Islam dan jauh di atas dan di luar semua, tujuh sociopaths yang memerintah Cina. Amerika dan dunia sedang dalam proses runtuhnya dari pertumbuhan penduduk yang berlebihan, sebagian besar untuk abad terakhir, dan sekarang semua itu, karena orang dunia 3. Konsumsi sumber daya dan penambahan 2 miliar lebih CA. 2100 akan runtuh peradaban industri dan membawa kelaparan, penyakit, kekerasan dan perang pada skala yang mengejutkan. Bumi kehilangan setidaknya 1% dari humus setiap tahunnya, sehingga mendekati 2100, sebagian besar kapasitas tumbuh makanan akan hilang. Miliaran akan mati dan perang nuklir semua tapi pasti. Di Amerika, ini sedang sangat dipercepat oleh imigrasi besar-besaran dan reproduksi imigran, dikombinasikan dengan pelecehan yang dimungkinkan oleh demokrasi. Sifat manusia yang rusak tak terelakkan mengubah impian demokrasi dan keragaman menjadi mimpi buruk dalam kejahatan dan kemiskinan. Ignorance dasar biologi dan psikologi mengarah pada rekayasa sosial delusi dari sebagian berpendidikan yang mengendalikan masyarakat demokratis. Sedikit memahami bahwa jika Anda membantu satu orang yang Anda menyakiti orang lain-tidak ada makan siang gratis dan setiap item yang dikonsumsi orang menghancurkan bumi di luar perbaikan. Akibatnya, kebijakan sosial di mana-mana tidak berkelanjutan dan satu per satu semua masyarakat tanpa kontrol yang ketat pada keegoisan akan runtuh menjadi anarki atau kediktatoran. Fakta yang paling mendasar, hampir tidak pernah disebutkan, adalah bahwa tidak ada cukup sumber daya di Amerika atau dunia untuk mengangkat persentase yang signifikan dari miskin keluar dari kemiskinan dan menjaga mereka di sana. Upaya untuk melakukan hal ini adalah bangkrut Amerika dan menghancurkan dunia. Kapasitas bumi untuk menghasilkan makanan berkurang setiap hari, seperti halnya kualitas genetik kita. Dan sekarang, seperti biasa, sejauh ini musuh terbesar orang miskin adalah miskin lainnya dan bukan orang kaya. Tanpa perubahan dramatis dan segera, tidak ada harapan untuk mencegah runtuhnya Amerika, atau negara yang mengikuti sistem demokratis. (shrink)

Hal ini sering berpikir bahwa kemustahilan, ketidaklengkapan, Paraconsistency, Undecidability, Randomness, komputasi, Paradox, ketidakpastian dan batas alasan yang berbeda ilmiah fisik atau matematika masalah memiliki sedikit atau tidak ada dalam Umum. Saya menyarankan bahwa mereka sebagian besar masalah filosofis standar (yaitu, Permainan bahasa) yang sebagian besar diselesaikan oleh Wittgenstein lebih dari 80years yang lalu. -/- "Apa yang kita ' tergoda untuk mengatakan ' dalam kasus seperti ini, tentu saja, bukan filsafat, tetapi bahan baku. Jadi, misalnya, apa yang seorang matematikawan cenderung mengatakan (...) tentang objektivitas dan realitas fakta matematika, bukan filsafat matematika, tetapi sesuatu untuk pengobatan filosofis. " Wittgenstein PI 234 -/- "Filsuf terus melihat metode ilmu di depan mata mereka dan tak tertahankan tergoda untuk bertanya dan menjawab pertanyaan dalam cara ilmu tidak. Kecenderungan ini adalah sumber nyata metafisika dan memimpin filsuf menjadi gelap gulita. " Wittgenstein -/- Aku memberikan ringkasan singkat dari beberapa temuan utama dari dua siswa yang paling terkemuka perilaku zaman modern, Ludwig Wittgenstein dan John Searle, pada struktur Logis intensionality (pikiran, bahasa, perilaku), mengambil sebagai titik awal Penemuan fundamental Wittgenstein – bahwa semua masalah ' filosofis ' adalah sama — kebingungan tentang bagaimana menggunakan bahasa dalam konteks tertentu, sehingga semua solusi sama — melihat bagaimana bahasa dapat digunakan dalam konteks yang menjadi masalah sehingga kebenaranNya kondisi (kondisi kepuasan atau COS) jelas. Masalah dasar adalah bahwa seseorang dapat mengatakan apa-apa, tetapi orang tidak dapat berarti (negara yang jelas cos untuk) sembarang ucapan dan makna hanya mungkin dalam konteks yang sangat spesifik. -/- Saya membedah beberapa tulisan dari beberapa komentator utama pada isu ini dari sudut pandang Wittgensteinian dalam kerangka perspektif modern dari dua sistem pemikiran (Dipopulerkan sebagai ' berpikir cepat, berpikir lambat '), mempekerjakan meja baru intensionality dan baru sistem ganda nomenklatur. Saya menunjukkan bahwa ini adalah heuristik yang kuat untuk menggambarkan sifat sebenarnya dari hal ini ilmiah, fisik atau matematika masalah yang benar-benar terbaik didekati sebagai masalah filosofis standar bagaimana bahasa yang akan digunakan (permainan bahasa di Wittgenstein's terminologi). -/- Ini adalah pendapat saya bahwa tabel intensionality (rasionalitas, pikiran, pikiran, bahasa, kepribadian dll) yang fitur mencolok di sini menggambarkan lebih atau kurang akurat, atau setidaknya berfungsi sebagai heuristic untuk, bagaimana kita berpikir dan berperilaku, dan sehingga mencakup tidak hanya filsafat dan psikologi, tetapi segala sesuatu yang lain (sejarah, sastra, matematika, politik dll). Perhatikan terutama bahwa intensionalitas dan rasionalitas sebagai I (bersama dengan Searle, Wittgenstein dan lain-lain) melihatnya, mencakup baik sistem linguistik pertimbangan sadar 2 dan tidak disadari otomatis sistem prelinguistik 1 tindakan atau refleks. (shrink)

Ini adalah pendapat saya bahwa tabel intensionality (rasionalitas, kesadaran, pikiran, pikiran, bahasa, kepribadian dll) yang menonjol di sini menggambarkan lebih atau kurang akurat, atau setidaknya berfungsi sebagai heuristic untuk, bagaimana kita berpikir dan berperilaku, dan sehingga mencakup tidak hanya filsafat dan psikologi, tetapi segala sesuatu yang lain (sejarah, sastra, matematika, politik dll). Perhatikan terutama bahwa intensionalitas dan rasionalitas sebagai I (bersama dengan Searle, Wittgenstein dan lain-lain) melihatnya, mencakup baik sistem linguistik pertimbangan sadar 2 dan tidak disadari otomatis sistem prelinguistik 1 (...) tindakan atau refleks. Aku memberikan survei kritis dari beberapa temuan utama dari dua siswa yang paling terkemuka perilaku zaman modern, Ludwig Wittgenstein dan John Searle, pada struktur Logis intensionality (pikiran, bahasa, kesadaran, perilaku), mengambil sebagai titik awal saya adalah penemuan fundamental Wittgenstein-bahwa semua benar ' filosofis ' masalah adalah sama-kebingungan tentang bagaimana menggunakan bahasa dalam konteks tertentu, dan sehingga semua solusi yang sama-melihat bagaimana bahasa dapat digunakan dalam konteks di masalah sehingga kondisi kebenarannya (kondisi kepuasan atau cos) yang jelas. Masalah dasar adalah bahwa seseorang dapat mengatakan apa-apa kecuali satu tidak bisa berarti (negara yang jelas cos untuk) sembarang ucapan dan makna yang hanya mungkin dalam konteks yang sangat spesifik. Saya menganalisis berbagai tulisan oleh dan tentang mereka dari perspektif modern dari dua sistem pemikiran (Dipopulerkan sebagai ' berpikir cepat, berpikir lambat '), mempekerjakan sebuah meja baru intensionality dan baru sistem ganda nomenklatur. Saya menunjukkan bahwa ini adalah heuristic kuat untuk menggambarkan perilaku. Dengan demikian, Semua perilaku yang erat terhubung jika salah satu mengambil sudut pandang yang benar. The fenomenologis Illusion (terlupakan untuk sistem otomatis kami 1) adalah universal dan meluas tidak hanya di seluruh filsafat tetapi sepanjang hidup. Saya yakin bahwa Chomsky, Obama, Zuckerberg dan Paus akan menjadi tidak percaya jika diberitahu bahwa mereka menderita masalah yang sama seperti Hegel, Husserl dan Heidegger, (atau bahwa mereka hanya berbeda dalam derajat dari obat dan pecandu seks dalam menjadi termotivasi oleh stimulasi dari Coral frontal mereka dengan pengiriman dopamin (dan lebih dari 100 bahan kimia lainnya) melalui tegmentum ventral dan inti accumbens), tapi itu jelas benar. Sementara fenomenolog hanya menyia-nyiakan banyak waktu orang, mereka membuang-buang bumi dan masa depan keturunan mereka. (shrink)

Baba, bireyin anneyle birlikte temel tamamlayıcısı olması bakımından önemli ve merkezi bir unsurdur. Yaşam düzleminde baba; biyolojik, sosyolojik ve geleneksel kökene sahiptir. Birey ve toplum yaşamının yansıma alanlarından biri olan roman türünde görüngülenen babalık kavramının edebi düzlemde açımlanması, evren, ev, aile, toplum, Tanrı, otorite/ devlet, biyolojik ve duyuşsal babalar biçimindedir. Genetik yaratımın başat ögesi olmanın yanı sıra fizyolojik gerçeğin aşımıyla özneleşen bu kimlik görünümü bilinç ve bilinçdışındaki yansıları bireyin kozmik dünyasını ve aidiyet alanını inşa eder. Kendinden öncenin yok sayılmasının (...) imkânsız kabul edildiği yaratılış esasında babalık kavramı, bir önceki anlamının üzerine eklenerek birleşik bir görünge kazanır. İnsanlığın ve sözün ortaya çıktığı ilk andan itibaren yaşamsal düzlemin getirilerinden kopamayan romanlar aracılığıyla bireyin var oluşsal sancılarını yazınsal ifade alanına taşıyan sanatkârlar mevcut düzenin parçası baba figürünü anlatılar içine dahil eder. Birbirinin içinden doğan her edebi devirde farklı bir görünüm kazanan babalık kavramı, eserlerde ilahi yaratıcı; insanlığın atası kutlu kişi; otorite/iktidar; Öteki; soy bağı taşıyıcısı/gen aktarıcısı, koruyan, sahip çıkan; biyolojik bağ olmadan annenin eşi, üvey baba biçiminde bireyin yaşamına sonradan dahil edilen; manevi önder, çocuğun dünyaya doğumunda yer almayan ama güvenli alana doğumu sağlayan kutlu kişi ve fiziksel veya ruhsal ölümü ile ortaya çıkan babasızlık gibi baba figürünü karşılayan anlamlardan kopmadan yer aldığı görülür. Tematik bakımdan incelenen çalışma Giriş, Babalık Kavramı ve Babanın Türk Romanındaki Görünümleri başlıklı iki ana bölüm, Sonuç, Kaynakça olarak düzenlendi. Birinci Bölüm'de babanın Tanrı ve Âdem Baba, Otorite/İktidar, toplum ve birey hayatında babalık (genetik/kuşak aktarım nesnesi, Öteki baba ve dayanak/sığınak baba ve babasızlık) görünümleri tespit edildi. İkinci Bölüm'de belirlenen baba figürlerine uygun niteliklerdeki sekiz eserin (Orhan Pamuk-Sessiz Ev, Reşat Nuri Güntekin-Yaprak Dökümü, Güray Süngü-Mehmet'i Sakatlayan Serçe Parmağı, Alper Canıgüz- Oğullar ve Rencide Ruhlar, Alper Canıgüz- Cehennem Çiçeği, Kemal Tahir-Devlet Ana, Hasan Ali Toptaş-Sonsuzluğa Nokta ve Yakup Kadri Karaosmanoğlu-Nur Baba) babalık kavramı bağlamında tahliline yer verildi. Böylece bireysel ve toplumsal kimliğin inşa unsuru baba figürünün edebi eserlere yansımaları üzerine bir değerlendirme gerçekleştirildi. (shrink)

Etnomatematika merupakan konsep matematika yang terdapat didalam suatu budaya. kehadiran matematika yang bernuansa budaya akan memberikan kontribusi yang besar terhadap pembelajaran matematika. Penelitian ini bertujuan untuk menentukan bagaimana model pembelajaran etnomatematika dalam menumbuhkan motivasi belajar siswa di sekolah dasar. Jenis penelitian deskriptif kualitatif digunakan dalam penelitian ini. Metode penelitian yang meliputi kepada mengamati bersama menemukan jawaban atas masalah secara metode dan analisis. Penelitian ini dilakukan pada bulan Februari 2023 selama semester genap. Dengan cara mengumpulkan data meliputi wawancara kepada guru (...) kelas lV dan siswa kelas lV di SD Lematang Lestari. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Jembatan Ampera dan Kain Songket pada Kota Palembang Provinsi Sumatera Selatan memiliki etnomatematika yang berkaitan dengan konsep-konsep matematika diantaranya macam-macam garis dan bangun datar. Membuat pembalajaran matematika lebih menarik dan menyenangkan serta menumbuhkan motivasi belajar siswa sesuai dengan wawancara yang dilakukan oleh guru kelas lV dan siswa kelas lV Sekolah Dasar Lematang Lestari. (shrink)

Functionalism about truth, or alethic functionalism, is one of our most promising approaches to the study of truth. In this chapter, I chart a course for functionalist inquiry that centrally involves the empirical study of ordinary thought about truth. In doing so, I review some existing empirical data on the ways in which we think about truth and offer suggestions for future work on this issue. I also argue that some of our data lend support to two kinds of pluralism (...) regarding ordinary thought about truth. These pluralist views, as I show, can be straightforwardly integrated into the broader functionalist framework. The main result of this integration is that some unexplored metaphysical views about truth become visible. To close the chapter, I briefly respond to one of the most serious objections to functionalism, due to Cory Wright. (shrink)

Job enrichment atau pengayaan pekerjaan, merupakan salah satu prinsip dalam manajemen, khususnya di bidang manajemen sumber daya manusia, yang hadir dengan sebuah klaim : bahwa hal ini dilakukan dengan tujuan agar pekerja merasa pekerjaannya lebih bermanfaat, lebih menarik, dan lebih menantang serta menyenangkan. Pertanyaan yang muncul dalam situasi yang sensitif terhadap kelas sosial adalah; apakah job enrichment benar-benar memberikan kesempatan bagi manusia untuk berkembang (dan oleh karenanya menjadi terbebaskan), atau hanya sekadar istilah pengganti untuk “eksploitasi”? Dengan pendekatan filsafat Neo-Marxist, makalah (...) ini akan mencoba untuk menjawab; 1) Realitas eksploitasi yang dilakukan korporasi; 2) Akar “kekerasan” Manajemen dalam relasi borjuis – proletar, dan legitimasi ilmu pengetahuan; dan 3) Hubungan prinsip job enrichment dan Marxisme sebagai ideologi pembebasan. Dengan metode filsafat tulisan ini menghasilkan argumen bahwa; pertama, manajemen sebagai keahlian memiliki akar historis yang lekat dengan hegemoni kelas borjuis terhadap kelas pekerja. Kedua, manajemen sebagai ilmu pengetahuan diinspirasi oleh dorongan akan efektiftas perbudakan. Jejak-jejak watak represif ini ditunjukkan oleh beragam ekploitasi yang dilakukan oleh jejaring borjuasi - perusahaan, korporat, dan bentuk perkongsian kapitalistik lainnya – sebagai sebuah bentuk “the dark side of management”. Meski masih berada di bawah bayang-bayang produksi kapitalisme – job enrichment – merupakan moda kerja yang paling tidak, cukup mendekati emansipasi sebagaimana yang dimaksud oleh Marx. (shrink)

Artikel ini memaparkan serta menganjurkan peralihan dari realisme saintifik yang memiliki karakter ontologi berorientasi objek ke realisme struktural ontik yang memiliki karakter ontologi berorientasi struktur. Argumen dari kedua pandangan tersebut akan ditunjukan kelemahannya dari pandangan yang pertama dan kemudian bagaimana realisme struktural ontik dapat menghindari kelemahan tersbut. Realisme saintifik memiliki kelemahan problem referensial yang diimplikasikan oleh tesis pesimisme induksi meta dan problem penentuan teori serta metafisik yang diimplikasikan oleh ketaktertentuan teori oleh evidens dan juga ketaktertentuan metafisik dalam menentukan status (...) metafisik objek dalam domain kuantum. (shrink)

Materialisme dan mekanisme memandang yang hidup tidak lebih dari benda. Penganut materialisme, melihat organisme hidup dipandang seperti mesin yang rumit. Bagian-bagiannya saling tergantung dan mempengaruhi. Sedangkan mekanisme melihat organisme hidup hanya berdasarkan hukum kimia-fisika. Segala sesuatunya cukup diterangkan melalui rumus-rumus yang rumit. Lawan dari dua paham itu adalah vitalisme. Menurut kaum vitalisme organisme hidup secara fundamental berbeda dari entitas non-hidup. Pada dasarnya diatur oleh prinsip-prinsip yang berbeda dari hal-hal yang mati. Ada dua kutub vitalisme: biologis dan spiritual. Artikel ini (...) class='Hi'>akan mengungkap pemikiran filsuf Perancis Henri Bergson (1874–1948) tentang Elan vital untuk mengatasi hambatan materi dalam pembentukan tubuh makhluk hidup. Terutama ditekankannya vitalitas spiritual, yaitu kebebasan dan spontanitas, yang tidak dapat dikembalikan ke keadaan sebelumnya; mendobrak segala hukum kausalitas. Dinamika itu membawa manusia menuju penghayatan yang makin tinggi. (shrink)

In this article the author concentrates on the use of Indigenous Religion among the Akuapem in Ghana for the construction of their group identity. She discusses the way in which the Akuapem make use of the celebration of an annual indigenous religious festival (Odwira) to strengthen their group identity by self-identification, differentiation and the perception of other cultural groups. Her specific focus is on the common Asante-Akuapem history, the foundation of the Akan Golden Stools, akom dancing and the Odwira (...) festival procession and Durbars. She concludes that Indigenous Religion should not be left out in the study of the construction of group identities in the social sciences. (shrink)

Sikap kritis terhadap krisis ekologi yang berdampak buruk pada perempuan telah dimulai oleh Francoise d’Eaubonne dalam bukunya La Feminsme au la Mort (1974). Inilah awal terminologi ekofeminisme diperkenalkan. d’Eaubonne mengungkapkan adanya keterkaitan yang erat antara penindasan terhadap perempuan dan penindasan terhadap alam yang berakar pada kultur patriarki. Dalam sistem ini, perempuan menempati konstruksi posisi yang sama dengan alam yaitu sebagai objek, bukan subjek. Ekofeminisme kemudian lahir untuk memecahkan masalah kehidupan manusia dengan alam yang berangkat dari pengalaman perempuan dan menjadikannya sebagai (...) salah satu sumber belajar dalam pengelolaan dan pelestarian alam. Dalam artikel ini, saya akan mencoba melakukan kritik terhadap beberapa gagasan ekofeminisme. Kritik dalam gagasan ekofeminisme yang akan dilayangkan adalah terkait: relasi antara perempuan dan alam, sifat ideal perempuan, etika kepedulian, gagasan “Ibu Bumi”, dan gagasan menyembuhkan Bumi. Dengan metode studi pustaka, saya akan membedah gagasan dan solusi yang ditawarkan oleh ekofeminisme dalam menghadapi alam saat ini dan melihat apakah ekofeminisme masih relevan dalam epos Antroposen. (shrink)

In 2020, an international team of intercultural philosophers and African linguists created a multilinguistic game named Adinkra. This name refers to a medieval rooted symbolic language in Ghana that is actively used by the Akan and especially the Asante among them to communicate indirectly. The Akan is both the meta-ethnic name of the largest Ghanaian cultural-linguistic group of which the Asante is an Akan cultural subgroup and of a Central Tano language of which Asante-Twi is a dialect. (...) The Adinkra symbols, which have permeated Akan life and the arts, can be found e.g. on Asante royal staffs and gold weights. They are also loosely connected to Akan proverbs. The game Adinkra aims to enhance its players’ intercultural communicative, and moral philosophical understanding by matching Adinkra symbols with Akan proverbs. It was created for educational and therapeutical purposes. This article focusses on the rules, the making of Adinkra, its aims and objectives. The objective of this article is twofold. First, it focusses on the game itself. It elaborates on what its rules are and the content of the game. It also focusses on how playing the multilinguistic game, Adinkra can enhance intercultural understanding and communication. It, furthermore, concentrates on the results of a pilot reception study of this game in the Netherlands among intercultural groups of players. This study has proven that the Adinkra game stimulates creative thinking, engagement in dialogue and reflective ethical thinking. For this reason, the authors believe that it has a lot to contribute to intercultural educational programs with a focus on intercultural communication, philosophy and arts in both Africa and the global North. Finally, a section is devoted to the question of how the Adinkra game was developed and methodologically grounded in Gadamer’s playful hermeneutics, and the theories of the Wheel of the Intercultural Art of living and (African) Indigenous Religions. Secondly, the article focusses on the game’s oral-literary storytelling context and Akan moral ideas. It then throws the searchlight on the creative, therapeutic value and its potential to serve as a ‘cultural detox’. The authors and game makers think that being introduced to an African communitarian ethos hidden in the Adinkra symbols and Akan proverbs can help its players to develop a critical eye for the highly individualistic ethos of Western culture that, among others, is promoted by neoliberal thinking and praxis. The word praxis is used by the authors in the meaning found in educational contexts. Adinkra’s players are stimulated to reflect upon a different moral idea, which can change their mindset and put them into action to contribute to social awareness and societal change. (shrink)